Poliflw

Onze huidige Embryowet stelt terecht grenzen aan wetenschappelijk gebruik van geslachtscellen en embryo’s. De wet streeft een evenwicht na tussen respect voor de menselijke waardigheid en het menselijk leven én andere waarden, zoals het genezen van zieken en het bevorderen van het welzijn van onvruchtbare paren en het toekomstige kind. Alleen restembryo’s die zijn overgebleven na een vruchtbaarheidsbehandeling mogen worden gebruikt voor wetenschappelijk onderzoek.

Onze huidige Embryowet stelt terecht grenzen aan wetenschappelijk gebruik van geslachtscellen en embryo’s. De wet streeft een evenwicht na tussen respect voor de menselijke waardigheid en het menselijk leven én andere waarden, zoals het genezen van zieken en het bevorderen van het welzijn van onvruchtbare paren en het toekomstige kind. Alleen restembryo’s die zijn overgebleven na een vruchtbaarheidsbehandeling mogen worden gebruikt voor wetenschappelijk onderzoek.

Door Maarten Verkerk op 20 februari 2020 om 11:10

De pil van Drion: toeredeneren naar een gewenste uitkomst

In de Volkskrant van 11 februari pleiten Miriam de Bontridder en Hein Mijnssen voor legalisering van de ‘pil van Drion’. Hun belangrijkste argument: het geeft ouderen met een doodswens rust als ze zo’n pil in bezit hebben, waarmee ze regie houden over het levenseinde. Ook Els van Wijngaarden rapporteert in haar onderzoek naar ‘voltooid leven’ dat ouderen het bezit van een ‘laatste wil’-pil als rustgevend kunnen ervaren.

De Bontridder en Mijnssen redeneren duidelijk toe naar een gewenste uitkomst. Het onderzoek van Van Wijngaarden stelt namelijk ook dat de aanwezigheid van een pil door betrokkenen wordt geproblematiseerd en tot nieuwe dilemma’s leidt. Het is een ernstige omissie dat dit gegeven niet gepresenteerd en besproken wordt.

Het is veelzeggend dat de Bontridder en Mijnssen niet verwijzen naar het rapport van de commissie Schnabel (2016). Deze commissie, waar ik ook lid van was, definieerde vier criteria, die mede ontleend zijn aan de huidige euthanasiepraktijk, waaraan deze hulp zou moeten voldoen: veiligheid, zorgvuldigheid, transparantie en toetsbaarheid. Laten we deze eens langslopen.

Bij de ‘laatste wil’-pil is de veiligheid ernstig in het geding. Deze pil kan in verkeerde handen komen. De aanwezigheid van zo’n pil kan ook leiden tot subtiele of minder subtiele druk vanuit de omgeving om tot zelfdoding over te gaan. Daarnaast ligt misbruik door familie of vrienden op de loer.

Bij zorgvuldigheid gaat het om de vraag of een verzoek tot hulp bij zelfdoding vrijwillig en weloverwogen is. Het onderzoek van Els van Wijngaarden laat zien dat bij de ‘laatste wil’-pil de zorgvuldigheid in het geding is. Met name omdat de doodswens bij de meeste ouderen niet continu aanwezig is en soms zelfs afhankelijk van het jaargetijde. De doodswens kan door allerlei redenen ook helemaal verdwijnen. Bovendien laat dit onderzoek zien dat er vaak sprake is van een lichte of matige depressie, wat de gedachte dat zelfregie ‘aanspoort om te leven’ niet alleen onjuist maar ook gevaarlijk maakt.

Zelfdoding is onomkeerbaar. Daarom moet het hele proces transparant en toetsbaar zijn. De Bontridder en Mijnssen lijken een proces voor te staan dat niet transparant en niet toetsbaar is. Letterlijk en figuurlijk: levensgevaarlijk.

De Bontridder en Mijnssen sluiten hun artikel af met een emotionele oproep. Zij vragen zich af hoe zwaar het argument mag meewegen dat door het niet kunnen verkrijgen van een legaal euthanaticum, mensen kiezen voor een ‘barbaarse wijze van zelfdoding zoals het zich voor de trein werpen’. De commissie-Schnabel heeft geen bewijs kunnen vinden voor dit ‘argument’. Ook het onderzoek van Els van Wijngaarden ondersteunt dit ‘argument’ niet.

De commissie-Schnabel concludeerde dat vanuit de zorgplicht die op de overheid rust met betrekking tot de bescherming van het leven en de veiligheid van burgers, een verruiming van de mogelijkheden voor hulp bij zelfdoding tot ‘onoverkomelijke bezwaren leiden onder meer vanuit het oogpunt van veiligheid, zekerheid en het voorkomen van misbruik, in het bijzonder in het licht van de noodzaak om kwetsbare groepen te beschermen.’ Bovendien concludeerde de commissie dat nog veel gedaan kon worden om het gevoel van een voltooid leven bij mensen weg te nemen. Het pleidooi van de Bontridder en Mijnssen voor de legalisatie van de ‘laatste wil’-pil doet niets af aan deze conclusie.

D66 zet voltooid leven-debat op scherp

De aankondiging van D66-Kamerlid Pia Dijkstra dat zij haast maakt met haar wetsvoorstel ‘voltooid leven’, heeft wrevel gewekt binnen de coalitie.

17 jan.  Twitter reactie Gert-Jan Segers:

Een cruciaal gesprek over leven en dood, met wat mij betreft de humane uitkomst dat elk mens even waardevol is. Iemand die twijfelt aan de zin van zijn/haar ouder wordende leven verdient voor alles betere hulp en meer aandacht.

Raad Enkhuizen is het eens: Trouwen kan bijna overal

Bijna overal kan men nu trouwen.. alleen niet op de begraafplaats in Enkhuizen. Arnoud Hotting, fractievoorzitter ChristenUnie-SGP, nam deze stelling in en tussentijdse peiling van het Noordhollands Dagblad ondersteunde deze stellingname. Gelukkig kon het grootste deel van de raad in Enkhuizen het ermee eens zijn.

Sommigen vinden dat als er een goede reden is, dat het wel zou moeten kunnen. Alleen wie zal bepalen wat wel en geen goede reden is. Dat is volgens ons niet werkbaar. Daarom zijn we blij met alle steun van mensen die vinden dat er genoeg trouwlocaties te kiezen zijn zodat we de begraafplaats met rust kunnen laten.

Meer hierover:

en:

en:

Wij zitten ook op Instagram. Volg ons en neem zo een kijkje achter de schermen. @christenunie.ede.

Mijn leven is stressvrij. #maandthema #rust

Wij zijn dankbaar voor de mooie club mensen die onze fractie zullen vertegenwoordigen de komende 3,5 jaar. Binnenkort zullen wij onze fractieleden aan je voorstellen.

Spreekbuis De Feanster, 3 oktober 2018

Toen de ChristenUnie in 2017 de raad met onze motie fairtrade van dit belang wisten te overtuigen, waren we blij met de meerderheid voor dit onderwerp. Nu de motie door het college in een raadsvoorstel tot uitvoering wordt gebracht zijn we opnieuw blij door de samenwerking en goede aanvullingen op dit raadsvoorstel door CDA en FNP. “Mei inoar trochpakke” is wat de ChristenUnie betreft niet voor niets de slogan van het coalitieakkoord. We trekken zo eerlijke handel graag breder naar (biologische)streekproducten en anderszins maatschappelijk verantwoorde producten.

Fairtrade is natuurlijk veel meer dan een mooi bordje op de gevel van het gemeentehuis.

Voor ons gaat het over recht doen aan de samenleving en schepping. Recht doen is ook eerlijke handel  met oog en zorg voor medemens en milieueffecten. Niet alleen ver weg voor boeren in Zuid Amerika, maar juist ook dichtbij. Lokaal inkopen en het gebruik van streekproducten zorgt naast een steviger lokale economie ook voor verbetering van het milieu. Voor producten die lokaal worden geproduceerd is immers veel minder vervuilend vervoer nodig.

Klimaatverandering, luchtvervuiling, grondstoftekorten: de kwaliteit van het leven staat op het spel. Niet alleen voor mensen in derde wereld landen, die voor een habbekrats ons voedsel produceren, ook wij zullen er hier de gevolgen van ondervinden. Er moet recht gedaan worden aan de waardigheid van het leven van iedereen: jong en oud, arm en rijk, ver weg en dichtbij.

Wat gaat dat kosten en wat levert het op? Voor de ChristenUnie wegen de positieve effecten vele malen zwaarder dan de geringe kosten die de gemeente hiermee maakt, want hoe bereken je positieve effecten op het milieu? Wat is het effect van bewustwording? Zoveel mogelijk lokaal inkopen? Positieve invloed op gezondheid en welzijn van mensen? Daar hebben niet alleen ondernemers en inwoners van Achtkarspelen voordeel bij. Maar wanneer mensen elders op de wereld meer verdienen en een beter leven kunnen leiden, zou dit in theorie kunnen leiden tot minder noodzakelijke ontwikkelingshulp of migratie. 

Zo zijn er legio voorbeelden van voordelen die een samenleving waarin recht wordt gedaan opleveren, maar daarvoor is de plaats in deze spreekbuis te kort.

Volgens de PVV is fairtrade echter alleen maar een verdienmodel en sussen we hiermee ons eigen geweten.

Ik zeg gelukkig hebben we geweten gekregen om de kern van eerlijke handel te vatten: bewustwording en goed fatsoen. Instrumenten om recht te doen. Eventuele misstanden en cynisme mogen geen reden zijn om dan maar helemaal te stoppen met de goede zaak, maar die dienen we door toepassing van recht te bestrijden. Verbetering begint niet verheffend, groots en meeslepend. Ze komt van onder op uit de samenleving. Verbeter de wereld, begin bij jezelf, lokaal in dit geval.