Poliflw

Koop een vogelhuisje in april

De Dierenvoedselbank in Veenendaal heeft weer een leuke actie. Als je in de maand april een vogelhuisje koopt voor €12,50 verdubbelt Dierenlot het bedrag! Voor de SP Veenendaal reden om weer een bezoek te brengen. We komen natuurlijk niet met lege handen, en hadden kattenvoer meegenomen. En natuurlijk zo'n mooi vogelhuisje gekocht.

Het hele bedrag van de actie komt ten goede aan de Dierenvoedselbank. Helaas nog steeds hard nodig.

Mensen die in aanmerking komen voor de gewone voedselbank komen ook in aanmerking voor de dierenvoedselbank. Vaak zijn de huisdieren het enige wat deze mensen hebben. Het geeft ze liefde, en door bijvoorbeeld de hond uit te laten beweging en een praatje op straat.

Kijk eens op de site voor meer informatie.

Een stukje Veense historie

Raadscommissielid Tilmann van de Loo, van de SP, had in de Rijnpost gelezen over de maquettes van de heer Van Voskuilen. En besloot en kop koffie te gaan drinken in zijn werkplaats boven de bibliotheek.

Al jaren maakt de heer Van Voskuilen bijzondere en historische panden in Veenendaal in het klein na. Hij heeft er nu zo'n 50. Een van de laatste maquettes is van de oude brandweer kazerne; die helaas nu ook gesloopt is. Zo'n 80 procent wat hij gemaakt heeft is verdwenen.

Hij maakt zich zorgen nu hij 80 jaar is geworden. Hij wil graag de collectie bij elkaar houden en bewaren voor het nageslacht. Een gedeelte van zijn maquettes zijn in het Stadsmuseum te bewonderen.

In de commissievergadering heeft de SP aandacht gevraagd voor deze situatie. Deze collectie is voor Veenendaal van grote waarde. De wethouder heeft beloofd om binnenkort een gesprek te hebben met de heet Voskuilen. Ook gaat hij kijken hoe alles bij elkaar kan blijven, en dat de mensen er van kunnen blijven genieten.

Van de Loo is hoopvol na deze toezegging: "We blijven het volgen, en hopen op een goede oplossing."

Jan Breur terug in de raadszaal...

Uit het oog, uit het hart? Niet als je Jan Breur heet. En zeker niet als je oude nemesis weer opduikt:

...het Evenementenbeleid...

Omdat wethouder Lochtenberg in oktober op de laatste minuut had besloten dat zijn voorstel niet besluitrijp was stond het het nu weer op de agenda. Oud-raadslid Jan Breur maakte daarom gebruik van zijn inspreekrecht als inwoner in de raadscommissie van 11 april. Er zit immers een element in het Evenementenbeleid wat hij heel graag wil veranderen: de getalsmatige beperking op buitenevenementen op zondag.

argumenten

In zijn tijd als raadslid heeft hij zich ingespannen om deze beperking op te heffen, maar stuitte daarbij steeds tegen een muur van andere partijen. In het nieuwe evenementenbeleid wordt de beperking opgerekt van 6 naar 12 buitenevenementen. Het is een verbetering, maar nog beter zou het zijn om de beperking in haar geheel te schrappen. En dus riep hij de raad op de beperking op te heffen.

Hiervoor gebruikte hij praktische argumenten: "Zo voorkom je non-discussies zoals: hoeveel zondagen moet je afstrepen als er twee evenementen op dezelfde zondag plaatsvinden, of als eenzelfde evenement langer dan een week duurt en dus meerdere zondagen beslaat." Ook sprak hij over waarden: "Juist ontmoeting, juist verwondering, juist verheffing verdienen een ereplaats in onze samenleving."

inzet SP

Breur's betoog viel (natuurlijk) in goede aarde bij de SP. Raadscommissielid Tilmann van de Loo - door de voorzitter consequent 'meneer Tilmann' genoemd - bevestigde dit. De SP wil dat er een einde komt aan deze overbodige beperking. Een standpunt dat overigens gedeeld wordt door de Cultuurmakelaar, Binnenstadsmanagement, Evenementenorganisatoren, en de Veense Jongerenraad.

Ook bepleitte Van de Loo een betere spreiding van evenementen, en deed een aantal suggesties van plekken waar ook wel eens wat georganiseerd kan worden. Zijn suggesties werden door de andere partijen echter vooral beantwoord met mitsen en maren.

Op 18 april neemt de Gemeenteraad (hopelijk) een besluit over het nieuwe evenementenbeleid...

wordt vervolgd...

Zie ook:

Burgerinspraak Jan Breur

Meer over het Evenementenbeleid:

Tussen levendigheid en leefbaarheid Plottwist bij Evenementenbeleid SP standpunt evenementen blijkt populair

uitgesproken op 11 april 2024

Geachte leden van de commissie,

Als betrokken burger van deze gemeente heb ik een bijzondere interesse in het evenementenbeleid. Een erfenis uit een vorig leven. Vandaar dat ik mij wederom eens tot u richt; ik dank u dat ik hier mag staan.

Zoals u inmiddels weet, ben ik er voorstander van om de getalsmatige beperking op buitenevenmenten op zondag, in haar geheel op te heffen. En tot mijn genoegen werd dit standpunt op de beeldvormende avond cq stadsgesprek in januari ook gehuldigd door de Cultuurmakelaar, Binnenstadsmanagement, Evenementenorganisatoren, en de Veense Jongerenraad.

Niet dat ik voor regelloosheid pleit. Aan evenementen mogen best eisen worden gesteld, op het gebied van veiligheid, milieu, overlast, toegankelijkheid. Maar de dag van de week zou dat niet moeten zijn. Zo voorkom je non-discussies zoals: hoeveel zondagen moet je afstrepen als er twee evenementen op dezelfde zondag plaatsvinden, of als eenzelfde evenement langer dan een week duurt en dus meerdere zondagen beslaat. En dan kun je het hebben over relevante zaken, zoals: is dit evenement passend op deze plek, en zijn er voldoende maatregelen genomen om overlast te voorkomen?

Tot slot wil ik nog wijzen op de waarden die we als gemeenschap uitdragen. De winkels mogen elke zondag open; er is ruim baan voor commercie. Maar op ontmoeting, verwondering en verheffing bestaan restricties - en zijn daarbij ondergeschikt gemaakt aan plat kapitalisme. Is dat het Veenendaal wat we willen zijn? Juist ontmoeting, juist verwondering, juist verheffing verdienen een ereplaats in onze samenleving. Daarom roep ik op: maak het mogelijk, die openluchtconcerten, hagepreken, food festivals, samenzangen, toertochten en buitenexposities, die Veenendaal nog bijzonderder maken dan ze al is.

Dank u wel.

Maak de problemen zichtbaar!

Afgelopen maandagavond, 8 april, organiseerde de SP een bewonersavond in het Franse Gat. Het thema was woongenot. Hier werden de resultaten en vervolgstappen van de eerdergehouden enquête besproken. Ook was er een presentatie van 'Wij Weigeren de Huurverhoging'.

Uit de enquête blijkt dat veel woningen niet of slecht geïsoleerd zijn. Om daar wat aan te kunnen doen, is het zaak om de problemen beeldend te maken. Daarom krijgt de enquête een vervolg: nu worden er beschrijvingen en foto's ingezameld, om die te presenteren aan Veenvesters.

Beschrijvingen en foto's van huizen (graag met vermelding van adres) kunnen ondermeer digitaal aangeleverd worden via:

woongenot@spveenendaal.nl Wij weigeren de huurverhoging

Op de bewonersavond stelde actiegroep 'Wij Weigeren de Huurverhoging' zich voor. Wie van mening is dat een verhoging van de huur - om wat voor reden dan ook - niet gerechtvaardigd is, kan de huurverhoging weigeren en het oude bedrag handhaven.

'Wij Weigeren de Huurverhoging' helpt huurders zich te organiseren. Inmiddels hebben al zo'n 150 Veenendalers zich aangemeld. Meer informatie is te vinden op https://wijweigerendehuurverhoging.nl; hier kun je je ook aanmelden als je je huurverhoging wilt weigeren.

Zie ook: Enquête in het Franse Gat In gesprek over wooncomfort en woonlasten

Wees erbij en praat mee!

Op maandag 22 april komt SP-fractievoorzitter Jimmy Dijk naar Utrecht voor een openbare avond. Iedereen is om 20.00 uur welkom in de Saffier, Saffierlaan 8-10 in Utrecht. Toegang is gratis. Meld je aan en wees erbij!

Maak jij je zorgen over de woningnood, de groeiende ongelijkheid of de toenemende onrust in de wereld? Of heb je andere vragen aan of over de SP? Jimmy Dijk, SP-fractievoorzitter in de Tweede Kamer, gaat er graag met je over in gesprek.

Aanmelden: Mail naar amineur@sp.nl of stuur een berichtje naar 06 11 29 38 77.

Waar je wel en niet over gaat

Socialisten hebben een 'hands on'-mentaliteit, terwijl liberalen meer laissez-faire zijn. Het is een beetje een versimpelde weergave van de werkelijkheid, zeker sinds Ayn Rand met haar 'objectivistische' neoliberalisme dominant werd in het liberale denken. Sindsdien doen liberalen vooral wat het gunstigst uitpakt voor het grootkapitaal. En socialisten hoeven ook niet persé overal bovenop te zitten: aan bureaucratische urenregistratie in de zorg, of betutteltrajecten bij uitkeringen hebben we immers een broertje dood. Maargoed, de nuanceringen in acht nemende zou je kunnen zeggen dat deze stelling in grote lijnen klopt. En dat geldt zeker voor de keer toen ik de gedeputeerde vroeg naar de medezeggenschap van het OV-personeel.

Van verschillende buschauffeurs die in de provincie Utrecht werken, kreeg ik berichten dat ze zich zorgen maken. Hun bedrijf gaat de medezeggenschap herstructureren - en meer op afstand plaatsen. Dit leidt ertoe dat de chauffeurs in de provincie Utrecht feitelijk geen eigen OR meer zouden hebben. En juist een nabije, laagdrempelige medezeggenschap helpt om chauffeurs zich prettig in hun beroep te laten voelen. Dat is nu harder nodig dan ooit, dus vroeg ik Gedeputeerde Van Schie of hij deze ontwikkeling vindt getuigen van goed werkgeverschap. Ook vroeg ik hem Keolis hierop aan te spreken, en er bij hen aan te dringen dat Syntus Utrecht een eigen OR met de daarbij behorende bevoegdheden behoud. Liberaal van Schie gaf hierop aan dat hij dit niet wilde doen; hij acht dit een kwestie tussen werkgever en werknemers. Als concessieverlener ziet hij hierin geen rol voor zichzelf weggelegd. Teleurstellend, want juist in een tijd waarin concessiehouders hun dienstregelingen niet waar kunnen maken wegens personeelstekorten, is het zaak om het beroep van buschauffeur zo aantrekkelijk mogelijk te maken. Een OR op afstand helpt daar niet bij. Als concessieverlener en hoeder van het algemene belang ligt hier juist een taak voor de overheid; in dit geval de provincie.

Een nabije OR is natuurlijk niet ALLEEN MAAR een hulpmiddel om het beroep van buschauffeur aantrekkelijk te maken. Het past ook ook bij ons ideologische streven naar democratisering. Om de maatschappij van onderaf te organiseren. Om ervoor te zorgen dat de mensen het voor het zeggen hebben, in plaats van het kapitaal. En dat willen we niet alleen op de werkvloer, maar ook in de leefomgeving. Daarom willen we ook dat er naar de mensen geluisterd wordt in de energietransitie. Dat zij niet alleen de lasten, maar ook de lusten mogen ervaren. Daarom is lokaal eigenaarschap en zeggenschap een must, en willen we eigenlijk de hele energiesector terugbrengen in publieke handen.

Het democratiseren van de energietransitie begint bij LUISTEREN naar wat de mensen willen. En die mensen zijn meer dan bereid om hun wensen aan te geven. Toen de lijst met 'kansrijke locaties voor windenergie' werd aangeboden aan Provinciale Staten, was het inspraakmoment hiervoor een avondvullend programma. En dat, terwijl er al volop input door inwoners is gegeven via een enquête (waar overigens wel het nodige op aan te merken was) en een burgerforum. En de status van deze lijst onduidelijk is. Als er ergens gesnakt wordt naar democratisering, naar zeggenschap, is het dus wel in de energie. Dus daar maken wij ons hard voor het versterken van lokaal eigendom, en willen we dat deelneming in energiecoöperaties ook bereikbaar is voor de werkende klasse; voor gewone mensen. Daarom staat mijn naam ook onder moties die daar naar streven.

Bij verschillende partijen is kernenergie ondertussen vreemd genoeg aan een revival onderhevig. Vreemd, omdat de provincie daar helemaal niet over gaat. Onder een bepaald aantal Watt is het een gemeentelijke bevoegdheid en daarboven een rijksbevoegdheid. En kernenergie is helemaal geen onderdeel van de energiemix waarop de provincies moeten toezien in de Regionale Energie Strategieën. Maar de discussie over kernenergie wordt gevoerd, ondanks we daar helemaal geen zeggenschap over hebben. Dit terwijl, geografisch gezien, Bunschoten-Spakenburg de enige locatie in de provincie is, die geschikt is voor een kerncentrale. Niet in de zin van 'er komt een kerncentrale bij Bunschoten-Spakenburg', maar 'Bunschoten-Spakenburg wordt vervangen door een kerncentrale'. Hoe het CDA dit rijmt met rentmeesterschap, en waar de SGP haar kiezers dan wil laten; het zal mij een raadsel zijn. En dan is er nog de kwestie van het kernafval. Dat wordt versleept naar Frankrijk, teruggebracht naar Nederland waar het tijdelijk wordt opgeslagen bij COVRA, in afwachting van de eindopslag ergens diep onder de grond. O ja, de techniek voor die eindopslag kan naar verwachting pas over een dikke honderd jaar in gebruik worden genomen. En de SMRs, waar iedereen zo hoopvol over lijkt te zijn, werken met dezelfde techniek - en zijn dus helemaal geen kleine wondertjes van innovatie. Ze bieden dus dezelfde problemen. En als je met SMRs dezelfde hoeveelheid energie wilt opwekken als met een kerncentrale, ben je dezelfde oppervlakte kwijt.

Al met al is de discussie over kernenergie op dit moment vrij zinloos. Het valt buiten de scope van onze bevoegdheden, en de techniek is nog lang niet zover dat kernenergie als serieus alternatief voor andere vormen voor duurzame opwek kan worden gezien. Wat mij betreft is daarmee de kous af voor de komende decennia. Ik kan enkel hopen dat dit inzicht ook landt bij de andere partijen. Maar daar heb ik dan weer geen zeggenschap over...

Zie ook: Inspraak SP: Laat chauffeurs zeggenschap behouden Eigenaarschap, zeggenschap en deelname in energie Op de bres voor Bunschoten-Spakenburg

In het Franse Gat

Op maandag 8 april organiseert de SP een bewonersavond over duurzaam wonen. De avond vindt plaats in Plein Zuid, aan de Dr. Colijnstraat 70, vanaf 20:00u. Inloop vanaf 19:30.

De SP is in deze wijk al langer met dit thema bezig. Eerder heeft de partij hier een enquête over gehouden, en de resultaten hiervan in een gespreksmiddag besproken.

Zie ook: Enquête in het Franse Gat In gesprek over wooncomfort en woonlasten

 

In mijn hoofd gonsde het thema van Internationale Vrouwendag nog na; vrouwen en hun culturele verschillen en overeenkomsten. Maar het thema van de Maand van de Filosofie in april 2024 drong zich al aan mij op: 'chaos'. (A) In mijn gedachten versmolten deze onderwerpen zich met elkaar. En ik moest meteen denken aan Lilith.

Lilith, die bekend staat als de langharige vrouwelijke demoon van de nacht, de eerste vrouw van Adam die weigerde onderop te liggen tijdens de seks; de vrouw van de duivel en de metgezellin van God. Omdat ik interesse had in de verschillende facetten van vrouwenemancipatie, heb ik een aantal jaar geleden een klein boekje over dit fenomeen gelezen van Dr. Barbara Black Koltuv. De geschiedkundige kant was interessant, maar het poetische gedweep dat mij aan de new-age trend van de jaren '80 doet denken, daar had ik al snel genoeg van. Van sommige voorbeelden vroeg ik me af wat het nou eigenlijk te maken had met de geschiedenis van Lilith. Je zou kunnen zeggen dat ik het soms wat chaotisch vond. Dat Lilith verbonden is met het begrip ‘chaos’ is wel overduidelijk. “De oorsprong van Lilith ligt verborgen in de tijd vóór de tijd. Zij is voortgekomen uit de chaos.”(B)

Volgens Koltuv dwaalt Lilith "in ieder van ons rond en heeft zich eeuwenlang gevoed met onze verdrongen lichamelijke belevingen, gevoelens, seksualiteit en onze verbinding met zowel het constructieve als destructieve van de natuur. Ze heeft al die tijd geprobeerd om door te breken, en omdat ze er overdag niet mocht zijn, kwam ze 's nachts in dromen van mannen en vrouwen, seksuele dromen angstig en demonische dromen, en ze sloeg toe waar weinig weerstand was: in de wiegen van pasgeborenen.”(B)

Het patriarchaat en de feminisering

Om eerlijk te zijn geloof ik niet dat er een figuur Lilith was die een bepaald karakter had. Ik denk dat mensen (mannelijke leiders) een heleboel dingen niet konden begrijpen of beteugelen, zoals zwangerschap en bevalling, wiegendood, eigen tegenstrijdige gevoelens, en dat op een hoop gooiden en het Lilith noemden.

"Met de komst van het patriarchaat werd de macht over leven en dood het voorrecht van de mannelijke God, terwijl seksualiteit en magie werden afgesplitst van voortplanting en moederschap."(B) In het patriarchiaat kenden vrouwen weinig vrijheid. Wat zij konden zijn of doen was moederschap en het huishouden. "Het ongetemde chaotische en daarmee creatieve en levens scheppende facet van het vrouwelijke mocht niet bestaan." (B)

Waarom dat nou specifiek vrouwelijk (of mannelijk) moet zijn is mij niet duidelijk. Wel is duidelijk dat in de geschiedenis van het denken, de rol van vrouwen omschreven werd louter in termen van haar biologische functie. Haar gedrag en hele leven zou in teken moeten staan van het genot van de van de man en het baren en (op)voeden van kinderen. Dat heeft onder andere Susan Moller Okin helder omschreven in het boek ‘Women in Western Political Thought’.(C) Koltuv zegt hierover: "Lilith's aanspraak op gelijkheid is gebaseerd op het feit dat zij zowel zij als Adam, uit stof en aarde waren geschapen. Lillith weigert echter voor Adam louter aarde te zijn. Ze wil bewegingsvrijheid, vrijheid van handelen, van keuze en zelfbeschikking."(B)

Ik vraag me vaak af wat voor maatschappij we hadden gehad als we het hadden omgedraaid; als we hadden geeist dat mannen alleen hun spierkracht gebruikten en hun zaad afleverden, zonder er rijkdom of status aan over te houden, en als vrouwen ondertussen wetenschap konden bedrijven, de wereld konden ontdekken, oorlog konden voeren, massa's mensen konden leiden, een gezin konden onderhouden door op een bureaustoel achter een beeldscherm te zitten, of miljoenen konden verdienen aan de topsport van het baren. Zouden we de demon van de nacht, die je dromen binnensluipt en alles wat je niet wil weten naar boven brengt, ook als vrouw omschrijven?

Lilith wordt omschreven als de vrouw die zich verstoten voelt en wil ontsnappen aan onderdrukking en regels. "Ze wil geen gelijkheid in de zin van een vereenzelvigd worden mét of versmelting, maar gelijke vrijheid om te gaan te staan en te veranderen en zichzelf te zijn. Ze zet de man overeind en bestijgt en berijdt hem om haar eigen plezier en macht."(B)

Is dat nou nodig?, denk ik dan. Gaat het toch weer om macht? Om een rangorde, welke orde dan ook. Als we gelijk zouden zijn, als het mannelijke en vrouwelijke niet van elkaar onderscheiden zou worden, tegenover elkaar werd gezet, wat zouden we dan overhouden? Chaos? Hebben we dergelijke omschrijvingen nodig om een individu te kunnen worden?

Dylan van Rijsbergen schreef in zijn boek 'Het Onbehagen van de Man' over de trend waarbij mannen gezien worden als slachtoffer van de feminisering van de samenleving. Hij is het daar niet mee eens, maar omschrijft wel hoe het door sommigen beleefd wordt: "Op hun werk en thuis worden ze door vrouwen de gedomineerd. In de media worden ze belachelijk gemaakt. De echte man is een bedreigde diersoort geworden, die zich niet langer thuis voelt in de moderne, geëmancipeerde verhoudingen. Zoals een tijger in Artis die, vervreemd van zijn roofdier natuur, de hele dag niets anders doet dan depressief rondjes lopen, zo is de man een zielige, wrokkige kneus geworden."(D)

Van Rijsbergen maakt hier verderop in zijn boek korte metten mee. Maar het beeld is bijna hetzelfde als dat in het boek van Lilith; het opgesloten wilde dier, dat beknot en getergd wordt. Op zoek naar de chaos en de vrijheid, het wilde en het ware. Typisch jongensgedrag zoals rennen, stoeien, klimmen en lawaai maken, zou door (veelal vrouwelijke) leerkrachten niet gewaardeerd worden, die orde en netheid hoog in het vaandel hebben staan. (D) Van Rijsenberg heeft het over newage-achtige mannengroepen waar je je oermannelijkheid kan ontdekken door te gaan trommelen, houthakken en vuurtjes maken in de natuur. (D) Precies het newage-achtige dat mij niet aansprak in het boek van Koltuv, waarbij vrouwen op zoek gaan naar hun oervrouwelijkheid.

Van Rijsbergen geeft aan dat de hang naar de oude patriarchale rollenpatronen, een hang naar duidelijkheid en orde is. (D) De nadruk op mannelijkheid en vrouwelijkheid schept duidelijkheid en orde. En tegelijkertijd doen beide seksen een claim op de chaos van de wilde, vrije woestenij. Kunnen mannen en vrouwen daar dan niet samen vertoeven? Blijkbaar niet.

Tegenstellingen

Mannelijkheid en vrouwelijkheid, orde en chaos, lijken gekoppeld te zijn aan tegenstellingen en concurrentie. En eigenlijk zegt dat niks over vrouwen en mannen, want zo gaat dat met allerlei groepen in de samenleving. Mensen met een zwarte huid werden door mensen met een witte huid lange tijd gezien als meer dierlijk en agressief en minder intellectueel. Dat geldt ook voor arme mensen, mensen uit het buitenland, immigranten.

Chaos, dat is dus de 'ander'. Dat is hetgene dat we niet begrijpen. Hetgene dat niet op ons lijkt. En dat wat we niet begrijpen, komt automatisch minder geordend op ons over. Omdat het in ons hoofd niet te ordenen is, niet te plaatsen. En daarmee doen we het af als chaos. Als zijnde verwarring scheppend, bedrieglijk, dierlijk, misschien zelfs desastreus. Chaos draait je een rad voor ogen. Je ziet door de bomen het bos niet meer.

Tegelijkertijd kan chaos ook iets positiefs zijn. De chaotische persoon is een creatief persoon. Is zichzelf, is vrij. Een wervelwind van energie en passie. De ander wordt daar misschien onzeker van, maar waarom zou jij je daardoor laten temmen? Dan is het juist de orde die de ander is, het strikte, het nette, het angstige, het voorzichtige. En daarmee soms ook het onechte, het onnatuurlijke, het onoprechte. Het is interessant dat mensen, zowel mannen als vrouwen, zich getemd en geordend voelen en behoefte hebben aan chaos, aan echtheid, puurheid. Waarom hebben zoveel mensen die behoefte, terwijl we tegelijkertijd allemaal hard meewerken aan het creeren van nog meer regels, wetten, ordes, afdelingen, functies en potjes? Het liefst willen we zelf vrij zijn en onze gang gaan, terwijl we orde scheppen in de wereld om ons heen.

Chaos en orde kan zowel aan iets positiefs als aan iets negatiefs geplakt worden, afhankelijk van het gewenste effect. Politici bijvoorbeeld, beschuldigen anderen er soms ook van chaos te zaaien en beloven zelf orde op zaken te stellen. Anderen beweren het bureaucratische onpersoonlijke stelsel van regels te doorbreken en waarheid en natuurlijke ordes te herstellen. Het is hoe dan ook de tegenstelling tussen chaos en orde, die moet zorgen voor orde.

Mijn volgende vraag is dan ook: kunnen we de tegenstelling opheffen? Of kan iets ook chaotisch en ordelijk tegelijk zijn? Kan iets chaotisch worden, doordat er zoveel ordelijkheid is? Ik denk dan aan de stortvloed van regels rondom de belasting. Dan denk ik aan toeslagen. Dan denk ik aan de regels voor zorg en welzijn instellingen. Dan denk ik, dat dit een mooi onderwerp is voor een volgend stukje.

Bronvermelding: A) https://www.maandvandefilosofie.nl/ B) B. Black Koltuv, Lilith, het donkere vrouwelijke C) S. Moller Okin, Women in western political thought D) D. van Rijsbergen, Het onbehagen van de man

Wat zijn de oorzaken en gevolgen van deze wapenwedloop? Hoe brengen we vrede dichterbij? Wat kunnen we zelf doen? Dat bespreken we op de Vredesdag 2024: Stop oorlog.

Datum en tijd: 

zaterdag, 13 april, 2024 - 13:00

Waar: 

Willem Twee, Boschdijkstraat 100, 's Hertogenbosch